Pepe de Brantuas

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Aristóteles y la tiranía.

DEDOAntes de escribir su Política, Aristóteles hizo un estudio exhaustivo de los regímenes políticos de su época, en Grecia y fuera de ella. Esa parte se ha perdido y solo se conserva lo que podríamos considerar como las conclusiones. Pero, como todo su estudio está basado en la naturaleza humana, muchas de ellas no han perdido validez a pesar del paso de los siglos. Dado que las modernas tiranías se disfrazan de democracias es interesante leer una parte que él les dedicó y en la que, si no estoy equivocado, encontrarán parecido con sistemas de gran actualidad e incluso con las actitudes de personajes de las democracias reconocidas:

Las tiranías se conservan de dos maneras muy opuestas. Una de las cuales es la tradicional, y según ella rigen el gobierno la mayoría de los tiranos. […]

Son los mencionados antes para la conservación, en lo posible, de la tiranía: truncar a los que sobresalen y suprimir a los orgullosos; no permitir comidas en común, ni asociaciones, ni educación, ni ninguna cosa semejante, sino vigilar todo aquello de donde suelen nacer los sentimientos: nobleza de espíritu y confianza; no debe permitir la existencia de escuelas ni otras reuniones escolares, y debe procurar por todos los medios que todos se desconozcan lo más posible unos a otros (pues el conocimiento hace mayor la confianza mutua) […]

Procurar que no pase inadvertido nada de lo que diga o haga cualquiera de sus súbditos, sino tener espías, como en Siracusa las llamadas “confidentes”, y aquellos que como escuchas enviaba Hierón dondequiera que hubiera una reunión o asamblea […] y también que los ciudadanos se calumnien unos a otros, que los amigos choquen con los amigos, el pueblo con los distinguidos, y los ricos entre sí; también hacer pobres a sus súbditos es una medida tiránica para que no sostengan una guardia y, ocupados en sus trabajos cotidianos, no puedan conspirar. […] También la imposición de tributos, como en Siracusa (donde en cinco años bajo el mando de Dionisio aportaron al tesoro toda su fortuna).

El tirano es también un provocador de guerras para que estén ocupados sus súbditos y tengan constantemente la necesidad de un jefe. Y la realeza se conserva por sus amigos, pero es propio del tirano desconfiar en especial de los amigos al pensar que todos quieren derribarlo, pero éstos principalmente pueden hacerlo. […]

También es propio del tirano que no le agrade nadie respetable ni independiente, pues pretende ser el único así; el que actúa con dignidad y libertad priva a la tiranía de su preminencia y de su carácter despótico, por tanto los odian como aniquiladores de su poder. También es propio del tirano sentar a su mesa y tener como compañeros preferentemente a extranjeros que a ciudadanos, pensando que éstos son enemigos y que aquéllos no rivalizan con él.

Estos procedimientos y otros semejantes son propios del tirano y son los defensores de su poder, y no les falta maldad alguna. Todos ellos, por así decirlo, quedan comprendidos entres especies. La tiranía, en efecto, tiende a tres objetivos: uno, que los súbditos piensen poco (pues un apocado no podría conspirar contra nadie); en segundo lugar, que desconfíen unos de otros (pues la tiranía no se derriba hasta que algunos ciudadanos confían en sí mismos; por eso también luchan contra las clases superiores considerándolas nocivas para su poder, no solo porque no se resignan a ser gobernados despóticamente, sino también porque son leales a sí mismos y a los demás ciudadanos y no acusan ni a los suyos ni a los demás). Y en tercer lugar, imposibilitar la acción (pues nadie emprende lo imposible, de modo que la tiranía no se derriba si no se dispone de fuerza).

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